מדוע זה בוכיה הנך
ועננה לה נחה על מצחך
הלא תדעי כי גם אני בסתר נאנח
ומצפה לי למוצא פצחך
רדף השיג
-
כבר לא בייני"ש
לקט יצירות
- מעל לבב נגול הצור
- את לי ארץ ישראל
- בשבח הפנתאיזם הדטרמיניזם הדאיזם והשפינוצאיות
- תפילת כָלֵב
- בינות כפלי המשמעות
קשור אלי
- [ליצירה] מתגרה ברינת? [ליצירה]
- [ליצירה] א. מי אמר שחייבים להקדיש מקום מיוחד או אפי' זמן מיוחד לזה (אני מתכוון להתבוננות פרטית לא מעורגנת כמו תפילה או סדרי למוד)? ב. עצם שאלתך היא כבר התבוננות ג. באופן טבעי שאלתך תביא אותך לחפוש תשובות וכמו שאמר עמנואל קאנט : "העז(י - במקרה דנן) לחשוב!" [ליצירה]
- [ליצירה] א. סכסכן אתה , אה דב? ב. אתה יודע איך זה בבוהמה (ששלי כנראה מדמיינת עצמה כמשתייכת אליה) - שלישיה זה דבר מקובל ג. מי אמר שבן ושלי אינם אותו האדם? ד. עזוב אותך מכל הכבלים שקבלת עצמך בהם, אתה וכל הדוסים. ה. גם פוגעים בערבים כאילו כאילו כזה כזה כזה וענינים וכל מיני [ליצירה]
- [ליצירה] את מה בדיוק? [ליצירה]
- [ליצירה] מה גם שהמחברת כלל לא הזכירה את "אלוהימה" אלא את ה"אלה" אגב, "אלוהימה" לא נכון אפילו מבחינה דקדוקית ( "ים" סיומת רבים "ה" סיומת נקבה ביחיד) אני אוהב את ה"אלה" הרבה יותר.... ( לא את היצירה) [ליצירה]
- [ליצירה] להרגיע את כולם: איני מפחד שאמות אלא רק מהרהר אם יש למען מה... [ליצירה]
- [ליצירה] מה זה הציניות הזאת? שיר נהדר! [ליצירה]
- [ליצירה] נראה דכוונת רש"י (ר"ת "רבינו שמוא' ירושלמי) היא כפשוטו - על משקל "עמוקה מיני ים ולגדולתה אין חקר " [ליצירה]
- [ליצירה] ואגב :"כללות הכל" אינה הגדרה כלל (כלו' אינה מגבילה) לפשוש : א. הקושיה שלך לגבי תפילה תישאל גם לגבי מושג האל הרגיל : איך אתה יכול להתפלל למשהו שאינך יכול להגיד מהו? ב. החלטותך בהחלט משנות ואין זה קשור לכך שהם קבועות מראש. ג.לגבי משמעות החיים: אתה חי כי אתה שואף לטוב (ועיין המשך המאמר) דהיינו - חי לטובתך. אני הולך לישון ונמשיך מחר אי"ה לילה טוב. [ליצירה]
- [ליצירה] "נזכור ונחזור!" [ליצירה]
